Limites, barreiras, esses são termos que talvez possam ser abolidos do volcabulário da “geração internet”.
A cibercultura é um espaço relativamente novo. E se apresenta em um cenário democrático, onde a liberdade de expressão adquire asas, e transpõe barreiras antes inimagináveis.
Com uma amplitude imcomparavelmente maior do que a tv, o rádio ou o jornal, a cibercultura promove a interatividade. Um mundo onde a troca de idéias é imediata. O que pode resultar na intervenção, na transformação e na apropriação de idéias vigentes.
Este espaço cibernético abre abre as portas para o mundo, e mostra que não existe limites para a troca de informações. Pelo contrário. Apresenta-se em uma esfera onde a mescla de culturas se torna possível. A renúncia à padrões sociais e culturais estabelecidos acontece sem preconceitos, e abre espaço para adeptos em todo o mundo. Aí se configura a possibilidade de uma nova realidade.
No entanto, o que parece uma fuga, pode, em um sentido contrário, ser a busca por controle. O controle sobre uma realidade desejável. O filme matrix é o exemplo mais claro dessa “outra realidade”. Uma realidade controlável, onde os movimentos são previsíveis.
Os meios de veiculação artístico-culturais, como o cinema, a música e os livros foram apreendidos por essa “nova sociedade cultural”, em que a escolha por um lugar onde não exista padrões é possível.
A cibercultura é o mundo da “intervenção intelectual”. O hipertexto pode 
ser um exemplo plausível nesse contexto. E isso é uma possibilidade atraente a quem sente necessidade de interação. A relação entre o livro e o hipertexto estabelece uma nova forma de temporalidade. E de um certa forma, uma desconstrução da linearidade. O próprio uso de links em um hipertexto, que leva o leitor a lugares antes impensados, é um exemplo disso.
Através dessa reflexão, o autor parece perder o controle do texto. A escolha passa a ser totalmente do leitor, que define o que é interessante e pertinente para ele.
Neste contexto, a cibercultura se mostra como um espaço onde a oportunidade de reflexão e de expressão é igual para todos. Assim como a possibilidade de intereferência na individualidade.
